5月25日，华科论道?金融界聚焦“人工智能时代的哲学反思”话题，邀请著名哲学家、华中科技大学哲学系教授邓晓芒带来了一场思想盛宴。 邓晓芒表示，人工智能不是一种绝对自由的创造，而是一种人类有预设的、有限制的创造。人工智能只是将人类的某一方面...
5月25日，华科论道?金融界聚焦“人工智能时代的哲学反思”话题，邀请著名哲学家、华中科技大学哲学系教授邓晓芒带来了一场思想盛宴。
邓晓芒表示，人工智能不是一种绝对自由的创造，而是一种人类有预设的、有限制的创造。人工智能只是将人类的某一方面抽象出来并且片面化和膨胀的产物，因而是人类智能异化的表现。
对于人工智能这项技术而言，不能撇开技术谈技术的本质，同样不能撇开人工智能谈人工智能的本质，必须因循人工智能复杂的技术层面去理解它的本质，否则只会像海德格尔那样撇开存在者来谈“存在”，最后我们对人工智能的理解只能求助于诗的本质及对上帝的虔诚。
人工智能的本质必须从技术的本质来理解，技术的本质必须要从劳动的本质来理解，而劳动的本质必须从人的本质来理解。对人工智能的理解应当放在人类历史的长河里，由人性的“自否定”内在冲动来“解弊”，来揭示它的真相。人工智能发展的历史过程应呈现为人性的丰富性不断被异化所遮蔽，却总是有望在更高的层次上回归到自身的一个辩证的进展。
现代人工智能日益从本质的人为性变为单项的、实用的人工性。这无疑是对自身本性的遗忘。由此所导致的人类生存危机不可能由一个彼岸的上帝来拯救，而必须由我们自己拯救。我们应在现代高科技的无所不能的假现象中，坚守人类的人文底蕴。这不是对人工智能的否定，其最终是对人的本质的守护。
本文源自:金融界
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